各從己志

(教堂的彩繪玻璃加上攀滿植物的石牆，有種時間被抽離的感覺)
 

週一，吳怡球打算利用最後在花蓮的時間，去吉安慶修院拜託日本神祇讓我考上移民官，然後移民花蓮，剛好西瓜還沒去過，更覺得這個安排不錯。

慶修院的神明是我的超級好朋友，打從大一，抱著「想考好日文就要去拜託日本神」的詭異理論第一次踏入，後來每次有需要，都會去打擾祂們（因為我很喜歡寫祈願板），大部分時候，祂們也都會熱心幫助我。

在這裡必須澄清，慶修院祭奉的，其實是佛教的神祇﹙中國神或者說是印度神﹚彌勒菩薩、藥師菩薩、觀世音菩薩……，所以想考好日文去拜託祂們完全只是一種偏見和誤會的心理作用。
 

說了這麼多離題的話，總之，星期一慶修院休假，在不知道下一站要去哪的情況下，吳怡球突然想起前陣子在雜誌上看過「新城聖母堂」的介紹，一個天主堂與日本神社共存的古蹟，詢問西瓜意見後，我們，一路向北，狂飆。

(親愛的鍾西瓜好久沒出現在我的網誌了，消失半年，她終於從泡菜國回來。
 

這回到花蓮，就是她愛心收留我，還安排了好吃的梅子雞大餐。)

新城比我們記憶中的遙遠，而聖母堂的知名度，也不是我想像中那麼高。既然是臨時起意，只好沿途問路。經過一番努力，知道聖母堂位於新城火車站附近的新城老街上，但怎樣就是找不到。就在我們差點就要放棄的時候，終於，找到了。

聖母堂的位置，確實就在老街口，然而它前半部（靠近馬路的一側）是新式教會，必須從「新城公園」的牌樓轉入，才能看見我們找尋的古蹟。

新城天主堂舊址是新城神社。當初日軍玷汙太魯閣族少女，族人出草獵日軍人頭後引發『新城事件』，日本為了紀念犧牲的日軍，在這蓋了神社。

光復後神社被破壞，土地被一位神父買下，吳怡球後來才知道，寫著「新城公園」的牌樓是第一座鳥居，少了兩翼，是68年中日斷交時被鄉公所鋸斷的，而二號鳥居上方，現在寫著「天主教會」，它和三號鳥居的兩側都添加柱子，變成中國的牌樓的樣子，是神父擔心它們遭受被破壞而作的偽裝，也因此保留至今。

經過第二號鳥居，就是神社參道，參道右側，是天主堂宿舍以及船型大禮堂，教堂的外型是以諾亞方舟的意向來建造的，現在牆上攀滿植物，我覺得譚小安會喜歡。

 

除了鳥居以外，尚有幾座石燈籠。


 

而參道走到底的階梯前有一對神社的守護靈獸。



狛犬站立的石柱上，寫著聖母園三個字，聖母瑪利亞住在這裡，不是小天使保戶祂，而是狛犬，這大概是歷史所造成的全世界獨一無二吧！不過，換另外一個想法，要不是聖母瑪利亞住這，這些關於神社的一切早就被破壞或者拆除了，所以到底誰保護誰，很難說呢，總之，在吳怡球看來，這裡一片寧靜祥和，我相信他們和平共處了好長一段時間了。

進入第三號鳥居，就可看到神社的基座，如今改為聖母亭的地方。



13名被殺的日軍官兵就葬在這裡，通常在台殉職的日本軍人或警察，一般都會運送回日本，但據說這13位軍官兵因為被太魯閣族出草砍頭，變成屍骨不全，因此就地安葬。

聖母園中尚有九棵老松樹，顯得倉勁碧綠，環境十分清幽。這裡觀光客不多，除了我和西瓜之外，只有一對夫婦，他們是計程車司機帶來的。吳怡球把握時間認真拍照，沒有多和那位司機大哥交談，但隱約聽到他向那對夫婦介紹這裡的歷史，他也和西瓜攀談了一會兒，還告訴了西瓜我們經過的秀林國中，是日據時代的小學校，看來，他非常的熟稔在地歷史，我覺得這樣的司機很棒，這裡有他非常幸運。



直到最後，吳怡球還是覺得這種中西合併，宗教融合的感覺很棒，更是佩服當時那個神父想要保護古蹟的心，所以拜託西瓜幫我拍了照。

好久沒有開發花蓮新景點了，花蓮的美，真的不是去一兩次可以滿足的。吳怡球待在花蓮的後期，大部分時間都是重覆去著我喜歡的七星潭單車道、松園、牛山，只是帶著不同的人前往。

話說，不是高調宣布要閉關了嗎，吳怡球怎麼又跑到花蓮去呢？實在是因公出差啊，尚欠1111一篇壯遊點採訪，才會動身前往花蓮，順便，享受最後的逍遙。

台九線，新城火車站附近有個岔路轉入新城老街(博愛路)，
進去後就可以看到新城公園的牌樓，左轉後走到底，即可看見，可以順便去新城照相館拍張照，是電影盛夏光年的海報場景。